تتأصل بعض الكلمات إلى جذورها العربية الأصيلة، وبعضها قد يكون مستعاراً من الشعوب التي خالطت أهل الحجاز في مواسم الحج أو بغرض التجارة، أو التي بسطت حكمها على منطقة الحجاز كالأتراك العثمانيين...
وهذه اللهجة
أقرب اللهجات العربية للفصحى
حتى في مفرداتها ونغمات حروفها
و طبعاً تتميّز لهجة أهل
الحجاز عن أهل نجد بالتغنّج و الدلال...
وكما لا ننسى ان اللهجة الحجازية فيها الكثير من
الأمثال القيمة وإن اللهجة
الحجازيه القديمة التي لم يعد أحد يتحدث بها كثيراً إلا كبار
السن
..ماتزال
عالقة لهذه السنة في صغارها ولكن تغيرت
قليلاً...
بعض المصطلحات الجداوية بعض الأمثال الجداوية بعض الآداب الجداوية
| الكلمة |
معنــــاهــــــا ومثال عليهــــــا |
| - قوامن |
= بسرعة "تعال قوامن". |
| - المبيت |
= غرفة في السطوح أو السطح "أنا طالع المبيت". |
| - جغمة |
= رشفة من الشراب "ممكن جغمة من العصير". |
| - أستنى |
= إنتظر "أستنى شوية". |
| - إشبك |
= مابالك - وأصلها الجمع بين "أي" و"شيء" و"بك" ليكون أصلها: أي شيء بك. |
| - تعسيلة |
= غفوة النوم "روح خذلك تعسيلة". |
| - وي |
= للتعجب "وي إيشبو هادا". |
| - روح |
= اذهب "هيا روح عني". |
| - أيش |
= ماذا - وأصل هذه اللفظة الجمع بين لفظتين، هما: "أي" و"شيء" وهذا جمع تعرفه العرب من قديم. |
| - إحنا |
= نحن - وأصلها نحن. "إحنا فلان وعلان". |
| - هُمّا |
= هم - وأصلها هم. |
| - كمان |
=أيضاً- أصل هذا اللفظ من الكلمتين "كما" و"إن" ليكون اصلها كماإن وازيلت الهمزة بسبب سرعة نطق الناس بها. |
| - ياواد |
= ياولد - وأصلها يا ولد وحذف اللام كان بسبب سرعة نطق الناس لها. |
| - هادولا |
= هؤلاء - وأصلها الجمع بين "ها" و"دولا" ودولا غيرت من أصلها الذي هو: "ذا" وذلك ظناً من الناس مع مرور الزمن جواز جمع "ذا" ليقال: "ذو" واللام والألف في "لا" زائدة. تتشابه مع هاذولا أو هاذولي في بعض اللهجات البدوية. |
| - أندر |
= أخرج - انزل. أصلها فارسي، الكلمة قل استخدامها بشكل ملحوظ بين الجيل الجديد, وأصبحت تسخدم من قبل كبار السن فقط.مثل "أندر من الغرفة". |
| - عشان |
= تتشابه مع عشان المصرية ومشان الشامية قد تكون جمع بين: "على" و"شأن" ليكون الأصل على شأن، بمعنى: بخصوص (كذا أو كذا) ولكن تغير المعنى لاحقا لتستخدم بمعنى : "لأنه". |
| - أسوي |
= أفعل - وهذه لفظة عربية فصحة صرفة لا شك، ومعناها سليم، وعادة تأتي في سياق بيان نية صنع الشيء. |
| - أزهم |
= أنادي - وتستخدم كمثال في جملة يا فلان ازهم علان, لايعرف لها اصل في العربية الفصحى. |
| - أبغى |
= أريد - وهي كلمة أيضا عربية صرفة حيث وردت أكثر من مره في القرآن الكريم. |
| - كدش |
= الشعر الكثيف المخربط "بالله لم كدشك". |
| - سوي |
= افعل أو اعمل - الاصل في العربية الفصحى تسويه الشئ أى جعله سويا ويقصد بها فعل شيء معين. |
| - زكن عليه |
= نبهه أو ذكره بشيء معين. "ياواد زكن على علان يجي بدري البيت". |
| - ماصفطناكم |
= ماشبعنا منكم "لاتروحوا ماصفتناكم". |
| - طاوه |
= مقلاة "أقلي البطاطس في الطاوه". |
| - ورمت |
= بشد الراء, وتعني أنتفخت "آه عيني ورمت". |
| - متصربع |
= مستعجل "بشويش ليش متصربع". |
| - دحين |
= الآن - وأصلها الجمع بين كلمتين، هما: "ذا" و"الحين" فالأصل أن معنى دحين هو: ذا الحين, اقرب لفظ لها هو ذحين المستخدم لدى بعض سكان الحجاز. |
| - هادا |
=
هذا - وأصلها هذا،
ومن المعلوم أن من لغة القرآن تغيير الذال دالاً، مثل قول الله تعالى: هل من
مدكر، فقد نزلت بدال لا بذال وهذا مما يؤكد أن قول هدا يصح وله وجه منطقي في
العربية الفصحى، وزيادة الألف في رسم اللفظة جائز لأن الأصل وجود الألف في
الكلمة، سواء نطقت بذال أو بدال. يستخدم لفظ هادا في بعض اللهجات الشامية أيضا.
|
| - العمدة |
=كبير الحارة أو الحي الذي يرجع إليه أهل الحارة في شؤونهم... |
| - الروشان |
= نافذه خشبيه كبيره تطل على الشارع ولها اشكال خارجه عن مستوى جدار المنزل ... |
| - الطاقة |
= الشباك أو النافذة... |
| - الزقـــاق |
= الشــارع الضيــق... |
| - الكرته |
= الفستــان... |
| - الجلالــة |
= المفرشــة... |
| - البسكليتــه |
= الدراجـــة... |
| - الكــوفيه |
= الطاقية... |
| - المِملِك |
= المأذون... |
| - البزوره |
= الأطفال الصغار... |
| - ستي | = الجدة "أم الأم أو أم الأب"... |
| - سيدي | = الجد "أب الأم أو أب الأب" وتقال أيضـاً على الأخ الأكبــر... |
| - الدادا | = مربية الأطفال... |
| -البُقشة | = سرة من القماش توضع بها الملابس... |
| - الدهليز | = مدخل البيت أو المنزل... |
| - الكندرة | = الحذاء "الجزمة " ... |
| - النمليـة |
= دولاب المطبخ... |
| - ستيته | = الاخت الكبيرة... |
| - دحديرة | = نزلة او منحدر ... |
| - لا تتحير | = لا تتأخر... |
| - أتروّش | = أستحمّ أو أتحمّم... |
| - أستعوقتك | = تأخرت علي... |
| - المركاز |
= المكان الذي يجتمع فيه العمدة بأفراد حاراته... |
| الغالي ثمنه فيه |
| الخال والد |
| أول سومه من ذهب |
| أصرف مافي الجيب يأتيك ما في الغيب |
| جوز الإثنين عريس كل ليلة "والجوز هو الزوج" |
| قديمك نديمك ولو الجديد أغناك |
| إذا كبر إبنك خاويه |
| مو كل قبة تحتها مزار "كلمة مو تعني ليس" |
| من طاحت مخدته قلت مودته |
| ياداخل بين البصلة وقشرتها ما ينوبك إلا ريحتها |
| ارضى بقردك لا يجيك اقرد منه |
| أهل السماح عاشوا ملاح |
| قلبي على ولدي انفطر ..وقلب ولدي على حجر .. |
| سلامتك والهيل والقرنفل قمامتك .. |
| العروسة للعريس والجري للمتاعيس .. |
| رضينا بالهم والهم مارضي بينا .. |
| يابخت من بكاني وبكا الناس عليا ولا من ضحكني وضحك الناس عليا .. |
| ما تعرف خيري الا لما تجرب غيري |
| يا ماخد القرد بماله يروح المال ويبقا القرد على حالو |
| عقربة في الغار ولا ضرة في الدار. |
| كنس بيتك ورشُه ما تدري مين يخشوا |
| إذا جيت رايح كتر من الفضايح او إذا جيت رايح كتر من الملايح |
| كل حبة مسوسة لها كيال أعور |
| يحسدوا الفقير على موتة الجمعة |
| اذا حلقوا لغيرك بل رأسك واستنى "بل بضم الباء تعني بلله بالماء" |
| حبيبك يمضغ لك الزلط .. وعدوك يعد لك الغلط |
| اذا اتملت العدوة بطلت المروة |
يظهر الإحترام والتربية في تقدير الصغير للكبير وعدم المرور من أمامه ..عندما يكون جالس مثلاً على الأرض ..وعدم مد الرجول أمام الكبير ..
وأيضاً تظهر في التعامل
مثل
:
عندما
يطلب شخصاً منك سكينة مثلاً
..
يقول: الله يخليك أديني سكينة في قلب العدو
...
وعندما يخبرك بأنه كان يأكل مثلاً..
يقول: كنت بـ أتعشى فضلة
خيرك...
